你认识贪与怕么？

“贪”和“怕”是市场的试金石

“贪”和“怕”——从有市场开始，人们就把他们当作人性的弱点，确定他们是所有失败的罪魁祸首。让我们看看人们是怎样描述的：
“贪生怕死 ”——难道贪死怕生？您别说还真有——“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”可是为了自由和爱情连死都不怕了，难道不也是一种“贪”么。或许你把她叫“追求”，可都追着求了，你还能说他不“贪”么 ？
“贪财”，不对么，难道还要“越穷越革命 ”么？
“贪色”，爱美之心人皆有之，不是越美越好么？
“贪功，贪胜 ”人人奋勇各个争先 难道不是好事么？
“贪酒”有点误事，可终非大过。
是有一个不能贪的——“贪污”，可脏东西您“贪”它干吗？此亦非“贪”之过，而“污”之罪也。
查阅辞海——贪婪： 贪，爱财 ；婪，好吃。圣人云：“君子爱财，取之有道” “食色性也。” “率性之谓道。”可见“贪婪”虽君子亦不弃，且与大道相去不远，息息相关。圣人云：“富而可求也，虽执鞭之士吾亦为之，如不可求，从吾所好”。——可谓是“贪”字的最好注解。我们从中不难领会圣人对于爱财（“贪”）的务实态度。
可能一些朋友会说：爱财或许是不错，可不能过分啊，不能得陇望蜀，得寸进尺啊。“贪”指的是贪得无厌，这可是心魔啊。
让我们再来看马斯洛的五层次需求理论，他认为正是人的“生理 安全 社会 尊重 自我实现”不断发展的需求，引领人们走向成功。
1、生理需要，是个人生存的基本需要。如吃、喝、住处。2、安全需要，包括心理上与物质上的安全保障，如不受盗窃和威协，预防危险事故，职业有保障，有社会保险和退休基金等。3、社交需要，人是社会的一员，需要友谊和群体的归属感，人际交往需要彼此同情互助和赞许。4、尊重需要，包括要求受到别人的尊重和自己具有内在的自尊心。5、自我实现需要，指通过自己的努力，实现自己对生活的期望，从而对生活和工作真正感到很有意义。
“需求，欲望，期望，追求，理想，梦想，”不正是这些人类的内驱力引领人们从茹毛饮血的原始社会，走到了今天的现代社会吗？能梦想就能实现，曾经梦想展翅飞翔，曾经幻想嫦娥奔月，人们不是都实现了么？
“需要”是人类内在的、天生的、下意识存在的，而且是按先后顺序发展的。没有了“不断发展的需求”（贪得无厌）——人类社会的进步是不可想象的。
需求对市场如此重要，拉动经济的根本动力是需求。经济学中研究的社会总需求就是由消费需求、投资需求、出口需求(净出口)三个相互紧密联结在一起的部分构成——就是我们常说的三架马车。
经济危机就是需求不足的危机。中国为什么举世瞩目？正是因为中国有巨大的市场需求！
现在我们知道，“贪”是我们的朋友而非敌人，更不是所谓的罪魁祸首，甚至可以说是居功至伟的功臣。

再来说“怕”。实际上，“怕”与“贪”是同源的，“怕”源自人们对“五种需求”得不到满足的恐惧。胆小鬼，缩头乌龟，是人们对他的“美称”。
有人曾经问孔子，如果上战场，愿与什么样的人在一起，孔子说：“临事而惧，好谋而成者。”——这可以作为“怕”字的注解了吧。
“怕”，前面说过是源自“五种需求”，而“死亡”引起的恐惧，却更有“危不轨而昭文德”的奇功。有一则成语“道高一尺魔高一丈 ”——说错了么，我开始也有疑惑，有些书里把它倒过来写，后来一查成语辞典，没错，的确是“道高一尺魔高一丈”。什么意思？有三种互相矛盾的说法，一种居然说“正义终将战胜邪恶”云云——那为什么不说“魔高一尺道高一丈”？ 后来朋友讲了佛道相争的故事：佛教东来，佛道相争，道家从正面讲道理，佛家则除了劝善之外，还讲十八层地狱，故道家贬称佛教为魔教，但最终佛教胜出，故有“道高一尺魔高一丈”的说法。基督教除了与人为善也讲末日审判；讲民主，同时也讲“无产阶级专政”；都是说这个“抑恶扬善”道理，是说“怕”“恐惧”能“危不轨而昭文德”。其实人类就是因为“怕”，“恐惧”，才懂得尊重自然规律，尊重科学，尊重民主，才知道珍惜和平。
心理学家罗杰斯所说的，人类同其他生命有机体一样，都具有为了“生存，成长和促进自身发展的一种需要”或“内驱力。”是我们所有人都有埋藏在内心深处的、强有力的、积极向上的倾向。就是这个“贪”字。
那么为什么社会中很多丑恶现象都与“贪”有关，而市场中的亏损往往与“贪”字挂钩呢？原因很简单——积极进取发展动力，和之以道日新月异，处之无道欲速不达，违背规律适得其反。
事实上，社会的诸多矛盾都源于社会主要矛盾——就是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。市场中的矛盾则源于无限的获利需求与有限的市场认知之间的矛盾。如果我们不能不断的发展生产，社会矛盾加剧就会出现作奸犯科贪污腐败的丑恶现象。如果我们不能不断加深对市场的认知（包括市场中人的认知），我们会一次次反同样的错误，难免“以期望盈利始，以遭受亏损终”。
选集第一篇《中国社会各阶级分析》从第一句话就讲：“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。”
我想大家现在已经了解，“贪”和“怕”，是我们的朋友，而不是我们的敌人。其实，这是很多做期货的朋友，一直困绕的问题，也是很多朋友不能提高交易水平的关键。
很多“专家”“大师”们说过这样的道理：“要战胜市场，就要先战胜自己，不能战胜自己就永远不能战市场。”于是我们每天忙于和自己作战，并且还指望我们的敌人为我们赚钱！
于是，每当我们出现亏损，成功之门出现在我们面前的时候，我们轻易的错过了。“贪”和“怕”成了我们放弃认识市场的借口，成了我们容忍我们决策错误的替罪羊，误解把我们从成功门前引入歧途。
但是现在，我们明白，要让不断进取（“贪”）的精神成为我们进阶的动力，让尊重科学尊重规律（“怕”）的态度成为我们的成功保护神。
让我们看看“贪和怕”与我们的成功有怎样的联系：
A怕而不贪：在市场上，这是典型失败者的特征，他们缺乏去争取甚至去尝试成功的欲望和勇气。
B贪而不怕：他们是大起大落的投资者。运气对他们起了决定性的的作用，但相信如果善于学习，他们会在不断的失败后走向成功。
C贪而且怕：他们是积极进取的，同时审慎而智慧的成功者。
D不贪不怕：人类和其他生命有机体一样，与生俱来都具有激应性，“不贪不怕”则很难简单的以一个“人”字名之，那是一种境界，也可以说是一种超越。
隋末唐初，惠能和尚，寻师至韶州，闻弘忍大师在黄梅，他便充役火头僧。弘忍欲传衣钵，令徒弟各出一偈。上座神秀说道：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”这时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：“美则美矣，了则未了。”因自念一偈曰：“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”五祖便将衣钵传他。
贪怕是本性，即我自身，并非外物，与我并无挂碍，也就无须“时时勤拂拭，莫使有尘埃”了。
前些天，碰巧看到了投资大师巴菲特的传记，里面有这样一句话：“我是在别人害怕时贪婪，在别人贪婪时收手。”这也许就是大师成功的秘诀吧。
说了“贪和怕”，对市场而言，似乎已足够了，但对于自我认知，那是只知其一了——难道人性仅此“贪怕”二字么？答案当然是否定的。
这里引用莎士比亚的名句：“慈悲不是出于勉强，她象甘霖一样降下尘世，她不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人，他超乎一切无上威力，比皇冠更能彰显帝王的高贵。”我们每个人都将体会到这种力量的伟大。

A怕而不贪：在市场上，这是典型失败者的特征，他们缺乏去争取甚至去尝试成功的欲望和勇气。
(怕是一种能力的不足。对世界、市场、真理、规律、方法、技能的认识不足。而不贪成为能力的不足的一种解决态度，最终只能永远地不足，而又轻易地原谅自己。不贪反而是阻碍取的成功的借口)

B贪而不怕：他们是大起大落的投资者。运气对他们起了决定性的的作用，但相信如果善于学习，他们会在不断的失败后走向成功。
(贪使他们迎难而上，但无知者是无畏的，不怕是忽视了自然、世界、宇宙的真理。风险时刻在身边，不怕者只能忽视其杀伤力，忽视、无视危险的存在最终只能被其所伤。)

C贪而且怕：他们是积极进取的，同时审慎而智慧的成功者。
(是人类现阶段的追求。对未来充满信心，但对困难、障碍、矛盾、风险、阻力、意外、情绪、压力、等时刻拥有清醒的认识。因为怕其发生、危害自身。所以才努力去作出防犯，准备、应变策略。避免重复犯错。趋利是贪，避害是怕。)

D不贪不怕：人类和其他生命有机体一样，与生俱来都具有的性，“不贪不怕”则很难简单的以一个“人”字名之，那是一种境界，也可以说是一种超越。
(神……无语)

市场中的矛盾则源于无限的获利需求与有限的市场认知之间的矛盾。(贪与怕的矛盾。无限的需求是枷锁。本就不应强求。有限的认知是不足，应加之改变。学习、实践是途径之一。)

如果我们不能不断加深对市场的认知（包括市场中人的认知），我们会一次次反同样的错误，难免“以期望盈利始，以遭受亏损终”。

要让不断进取（“贪”）的精神成为我们进阶的动力，让尊重科学尊重规律（“怕”）的态度成为我们的成功保护神。